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1、在第一部分第4节：“她远比我梦想的姑娘要老得多。有三十好几了吧？要猜年龄可不容易，除非你已经是过来人，或者年龄问题就摆在眼前……至今还记得，要说起她的身段、姿态和举止，有时倒是以一种沉稳厚重之感取胜。”
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7、“她很顶真。我要先给她朗读半小时《爱米丽亚•迦洛蒂》，她才给我洗沐浴，然后带我上床。我已经喜欢上沐浴了……于是，朗读，沐浴，做爱和并排小睡，成了我们幽会的常规节目。”
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10、基于这种发现，有关个体感知和集体描述似乎已经不太重要了，重要的是，我应该以什么样的状态存在，包括我，也包括人类。诚如施林克在回答译林出版社编辑袁楠有关原型的提问时回答的那样：“在故事中除了放进所见、所闻和所幻想的东西，还有我某些个人的经历也融在了里面。”是的，施林克所要反映的一切内涵，都浓缩在米夏一个人的日常之中，而且是日常的记忆碎片之中。这也许就是施林克有关创作的存在状态。
11、第一部分第9节：“如果今天我看见一个三十六岁的女人，我会觉得她很年轻；如果我看见的是一个十五岁的男孩，我会认为那是儿童。汉娜带给了我这么多自信，我自己也惊奇万分。”
12、那女士茫然地摇摇头，抱歉一笑。
13、“古旧的郊区中心，泥泞的迷宫，人烟稠密又拥挤，孕育着暴风，风吹压着火苗，把玻璃罩敲打，在这盏路灯的红色的光亮之下，常见一个捡破烂的，跌跌撞撞，摇头晃脑，像个诗人撞在墙上，毫不理会那些密探，他的臣民，直把心曲化作宏图倒个干净。
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18、宜昌文学界，骆勇是较早的城市文学关注者之一。并且已从情感、智慧、经历、心理上进入了角色。他这篇城市文学随笔，表现出自我认知与研究认知两种身份。一方面认证自己的城市公民身份，一方面探究城市日常生活与城市文学的关系。
19、我，端坐在仰望星空的窗口。
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1、“多年以后”与“才想起”，再结合前段有关汉娜换衣的动作姿态，让这一章节涵盖了过去、现在、未来的时间感知。而“当时”、“现在”更加明确的把叙事和故事的时间并列在文本上。
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3、施林克的叙述风格异化让城市日常魅力无限。列斐伏尔在《日常生活批判》中指出：
4、思念太痛”|想念太疼”
5、施林克为了突出身份的极端异化，适当消弥了身体的异化差异，让上辈与下辈同登一个情感舞台，将历史信息置于现实的日常生活之中，而历史信息的挖掘和观点争议，必然将米夏置于法理或历史探讨的行业领域之中，这种画面的真实，不是简单的赎罪和救赎呈现，不是单纯的背叛和忏悔，不是轻松的欲望和情感，不是沉重的反思和拷问……我们的真实特别是城市的真实，本就是历史与现实、记忆与体验、惯性与日常同台的影像，这种影像里，要想打破，必须如伯特尔·奥尔曼所说的那样：“剥去这些覆盖物，异化的人变成了‘抽象物’。”这些覆盖物也就是与工作、物质世界和人分离的现实感。
6、我突然发现，一个情感的和感知的城市居民，竟是那么脆弱，倾其所有、自命不凡制造出来的空间，不再像一个先在的、“真实的”外部空间，而像一个“地道的”精神空间覆盖自然空间——这个空间不再是地地道道或纯正的空间，是被生产出来的空间，按照一般社会结构内某种特殊群体发展起来的一定模式(或许也可称为生产模式)，生产这个空间。它必须按照一群专家、技术权威手中的操作指令制造出来，而这些专家、技术权威本身代表了特定的利益，同时代表了一种生产方式，正因为如此，我所制造出来的所谓的社会空间，不再是设想为一个完成的现实或一个抽象的整体，而是作为成为现实过程中的一组可能性。
7、这种分析，用文本指称，是在非概念的或前概念的(情感的和感知的)方式下，如何在日常生活中接受语义场，在列斐伏尔的意识里，这种分析被称为社会文本：信号(有权人士的指令，有时更多的被隐喻为权力，包括政治、阶层、资本或经济、公共关系或秩序)、象征(社会情境异化，或许指称文化能够更让人信服和理解)和符号(可带给信息的物事，因景观而寓出的意象系统在空间和时间中标识记忆)诸要素的结合。
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9、梳理“宜昌市文联第五次代表大会上的工作报告”中提及的骄人荣誉的作家成果，大抵分为三大类别：乡土及故乡情节、历史及史诗情怀、魔幻及浪漫情境，而真正展示宜昌城市生活和城市居民的却是鲜少。在众多文学作品中，大宜昌元素不少，譬如长江三峡、屈原昭君、嫘祖巴人、三国土家……但对社区、街道、工厂、市场、经济、消费、资本等城市密码的解读，鲜有提及。在我已知里，宋离人的《我们到红旗厂看王二盛》，还有最近在《中国作家》头条刊载的陈刚(网名“城市农民”)的长篇小说《卧槽马》，尽管都有工业题材的底蕴，但离日常真实的城市生活、城市意象，还有一定的距离。
10、我能深切地感受到，《都市风流》很少看到这些诗意般的微技巧的巧妙运用，整部小说的叙述进度，仍难逃脱“大而全”的眼触追踪，按照卡尔•雅斯贝斯对“大而全”的分解样式理解：城市生活世界、孙力及余小惠与读者共震的一般意识、城市居民生存状态和精神面貌……在小说文本中，读者更多的感受是纷杂的城市日常的描绘，但在小说文本的艺术创新手段上，还远远不够，缺乏精准地把握取与舍、删与叠的合理性，缺乏较高程度“震颤”的艺术意味，更缺乏中国传统文学中自然物的诗性隐喻，在灵魂里，看不到与我共有的“灵魂的样子”，与我对文学的“文学性”理解颇有差异，即：语言、文本和指向的艺术融合程度不是很强。
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14、如此迷茫！让我想起卡夫卡。用他生命体验和哲学思想的总结之作——那部尚未完成的长篇小说《城堡》，构建着艺术的迷宫，个人式的、忧郁的、独孤的情绪，漫延在大城小市的上空。主人公K应聘来城堡当土地测量员，他经过长途跋涉，穿过许多雪路后，终于在半夜抵达城堡管辖下的一个穷村落。在村落的招待所，筋疲力尽的K遇到了形形色色的人，它们都是挣扎在社会底层的平民。其中有招待所的老板、老板娘、女招待，还有一些闲杂人员。城堡虽近在咫尺，但他费尽周折，为此不惜勾引城堡官员克拉姆的情妇，却怎么也进不去。K奔波得筋疲力竭，至死也未能进入城堡。
15、三峡大学文学与传媒学院副教授刘波曾在《城市文学如何更新与超越》中提及：“城市精神，不只是限于上流社会的灯红酒绿，它一定还有下层社会的冷暖自知。”《恶之花》正是这种精神发掘的特例，而与波德莱尔处于同一时代的前辈雨果，则以积极浪漫主义的姿态呈现。譬如，雨果的散文《雏菊》，不足一千字的笔墨，将城市废墟上的一朵最渺小的传统“物象”雏菊，升华出了希望，提炼出了意象性的哲性思维。
16、“她(那位作家女儿)笑了一笑‘您喜欢过她，不是吗？你们之间到底是什么关系？’
17、上世纪六十年代以来，城市化突飞猛进，人类发展从城市与乡村二元并存进入到城市统领乡村的新阶段。有了城市化的日常生活，就有了寻找“城市之心”的城市文学。
18、“‘那么，您说你们一起讨论过。是谁执笔写的？’
19、这些不是负面消息的抵触，而是带来“宜昌，我爱你”的美感享受和心情愉悦背后的回忆与思索，是“爱”这个字所背负的力量和沉重，是城市日常秩序和文明的负重前行。在城市日常秩序和文明背后的背后呢？哲学称为本质，科学称为黑洞，社会学称为盲域，历史学称为野史或碎片，影视学称为花絮，诠释学称为指向，文学称为意义或价值，亦如上世纪八十年代“伤痕文学”的寻根……《城市的精神》序言这样说：“大城市是现代世界的象征……城市不仅要成为人们的生存空间，更要担负起安顿人们心灵的重任……”这种精神“不只是限于上流社会的灯红酒绿，它一定还有下层社会的冷暖自知。(刘波语)”就文学创作而言，他们是不是可以留给作家挖掘、发现、艺术加工升华成“文学性”呢？
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3、日元符号￥(和人民币符号一样，日元单位日文写法：円)
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5、“城市离我们很近，而我们离城市文学还很远。”我同意这种判断。很多作者乡村梦没醒，来不及投入到寻找和塑造“城市之心”的过程中来。但是，一座现代化城市的屋檐下，没有一群追逐、寻找、塑造“城市之心”的文学家艺术家，城市精神、城市品格、城市形象是耸立不起来的。这需要城市主管者和广大文艺家们、文艺爱好者共同关注与努力，让我们的城市真正成为心灵的家园、文化原动力的生产地。
6、GB845是十字槽盘头自攻螺钉的国家标准号。其中，G=“国”的汉语拼音字头，B=“标”的汉语拼音字头，845=标准的排号。ST9=螺纹规格，H型槽，镀锌钝化。5=螺纹公称长度。
7、审判长、检察官和汉娜的辩护律师讨论起来不：时间都过了十五年以上，一个人的笔迹是不是还会保留往日的特征，还能辨别出来。汉娜倾听着，几次想要说什么话，或者问什么话，愈来愈坐立不安。最后，她说：
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10、躲避的爱”|、躲避的情”
11、仔细分析，十年前的印记，优先于日常、时尚呈现，不仅仅是因为我是一个文学爱好者，更重要的是，莫里茨•盖格尔在《艺术的意味》中提及的“震颤效果”。是的，因为小说《朗读者》的“震颤效果”在那里。记得当时我在《别给〈朗读者〉套上政治枷锁》的阅读体会里，写下过这样一句话：“心灵的震颤，源于细节的刻画和无数次的自责。”
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14、草书是一门艺术，不是科学，其标准不能数据化，而只能是原则。
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16、——《朗读者》：我的城市日常就是一个赎罪的教堂空间
17、对这些默默死去的不幸老人，上帝让他们睡去，有感于悔恨，为了消除其怨怼，把麻木慰藉；而人加上了酒，这太阳的圣子！”
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2、生存在君主专制和笃信旧教的国家中的塞万提斯，以笔为枪，嘲弄正在衰退的文学潮流，凭借一种“虚构之外的游戏”，创造出另一种富有生气的小说文本——复调小说，《唐•吉诃德》也被誉为文学史上的第一部现代小说，唐•吉诃德也成为千万臣民之中与时代相悖、在梦幻中游走天下、“行侠仗义”的游侠，小说的结局是这位游侠在梦幻中苏醒过来，安心地死亡，寓意着骑士的死亡，骑士文学的终结，骑士精神的覆灭。唐•吉诃德虽然幡然醒悟，但却未真正“悟道”，塞万提斯只是完成了作家的任务，通过小说文本方式的创新，呈现了骑士“世界的状态”和“灵魂的样子”，而把这个意为新生的“道”留给身后的世界，那是政治家、改革家和人文学家的工作。
3、③场景模糊。施林克在《朗读者》里，没有托尔斯泰笔下波澜壮阔、恢宏气势、天高阔远的场景描述，也没有巴尔扎克笔下的那种细腻刻画；既不是传统圆圈式、链条式的空间场景，也不是现代的图像式场景。在施林克跨越多个城市、多段历史、多个叙事阶段的笔下，却没有非常清晰和明显的场景。这也许正是城市日常的一种发泄和出口，正如每天家庭、办公室、超市的惯性场景图像反复演练一样，我感觉施林克就是在演绎一场室内情景剧，他笔下的场景描写和绘画图景，仿佛能够在一个演播室里搞定。
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5、骆勇，男，出版长篇小说《荷舞》、散文随笔集《左脚黑右脚白》、杂文评论集《左打叉右打勾》。《左脚黑右脚白》获首届西陵文艺创作奖、第八届湖北产(行)业文艺楚天奖文学作品二等奖。
6、郁郁葱葱的沿江绿色带上歌舞升平的印象，匆匆飘窗而过。尽管车内人影绰绰，但空气却也清凉，并无多少异味。思绪拉出2008年宜昌争创国家卫生城市时公交车内禁吃早餐的画面：每一个公交站台，固定地站有两名头戴小红帽、臂挽绣章的劝导志愿者，散发彩色宣传海报，遇有手提各色早餐的匆色男女，劝诫、阻拦、拉扯、推搡、争吵、报警……公交车厢内，各式宣传标语和有声广播……每当不服劝导的人手提早点挤上车时，亦如过街老鼠，遭受白眼、指责、讽骂甚至驱赶，仿佛置身在一场有声有色的人海战中，其声势，不亚于现如今如火如荼的歌舞升平景观。
7、一名检察官提议，请一名笔记专家来检验，把报告上的笔迹和被告汉娜的真实笔迹比较一下，汉娜一听，就急煎煎地问道：
8、ˋ▂ˊˋ0ˊˋ︿ˊˋωˊˋ﹏ˊˋ△ˊˋ▽ˊ
9、特别是网络、智能在城市的广泛运用，我感受到，所居住的城市空间信息，正在加紧社会文本化，我们更多地只能在文本中了解栖居城市的诗意：人们每时每刻都在以文本方式产生、共享和传递与城市空间相关的信息数据；相对应的，城市空间的秩序，正以飞快的速度日常生活化，你会突然发现：刚刚听到的或者说过的，与生活行为相关的，城市规划、交通、卫生、治安、环保的标准化语言，仿佛就在昨天晚上睡觉前读过的《都市风流》、《人世间》中呈现，刚开始时，这突兀而来的如梦、如玄、如魔幻般的感觉，会心生恐惧，及至几个月后，知觉渐渐瘫痪，偶尔提起久违的笔，你会感慨：很多正在发生的日常事项，完全超出了人性的想像极限；历史书写的“打破日常”、“异化”、“灵异”，已经进化出新的日常……
10、④问句设置。撇开对话语言，在描述语言中设置问句，是令我震惊的行为。在46个章节之中，出现了242个问句，而且问句的设置，似乎伴随人物和事件的冲突，当人物冲突极端之时，文本中的问句最多，而当人物无冲突或冲突到冷漠之时，问句相应较少甚至没有。
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18、是啊，这些人饱尝生活的烦恼，被劳作辗成齑粉，为年纪所扰，巨大的巴黎胡乱吐出的渣滓，被压得啊弯腰驼背，精疲力竭，
19、情感要丰富。草书是最能表达情感的书体，当我们读《祭侄稿》时，会随内容、字体、章法的变化，情绪产生共鸣。《兰亭序》也是如此，不过悲欣不同而已。
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2、在仪式感里，突然发现，我的日常生活借给了戏剧创作。这种借的感觉，让我忘记了很多事件发生的具体时间，它让历史的记忆陷入模糊性，掩盖了父母和孩子之间、男人和女人之间、领导和下属之间、管理者和被管理者之间应该是一种什么类型的社会关系，而唯一清醒的，是戏剧区别于现实的诸多场境符号，亦如京剧，唯有唱腔、脸谱和砌末，与世不同，其唱词内容，却是翻版的日常生活现实。当我回到人行道的场境里的那一时刻，深刻地感受到：无论身份高低，无论财富多少，一根纤细的尼绒绳，刻印出了彰显秩序公平的符号……
3、所以说呢！除非是你能达到书法大家的地步，那样或许在你的倡导下能够把草书进一步简化，不然，即使是你有权势去更改草书代码，但，你可能会给后世留下纰漏，你也有被后世批评的可能。
4、这样的场景，配套时序倒错和问句设置，让读者瞬间无法判定到底是故事场景，还是施林克在场的日常生活场景，因而，场景是不是需要大书特写，场景与故事中的人物性格有多大关联，场景是否常规地影响人物的情绪，似乎已经不太重要，或者说，施林克的重心不在场景。
5、最佳的城市素描，来自生活的琐碎。《醉酒的拾荒者》正是这琐碎中的一丝“光辉”，诗中的巴黎，这个“古旧”的城市中心，胡乱地吐出渣滓，虽然也有“路灯的红色”，但却“孕育着暴风”，“风吹压着火苗”，在这种背景下，被亚里斯多德誉为悲剧起源的酒成为道具，身处底层世界的拾荒者成为战旗，成为真正抗争的荒者，敢于蔑视第二帝国的密探，“他发出誓言”，滔滔不绝地倾吐胸中的郁闷，酒成为反抗的酒，这加了酒的拾荒者，毅然成为“太阳的圣子”，让上帝悔恨，毫无顾忌地挥洒“精神的骚动”。
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9、以意义和象征存在的文学作品，“特定的地方”呈现本原，在“天人合一”的人与自然关系的国度，美学让这个“特定的地方”沾染乡野气息，唐诗、宋词、元曲让中国辽阔广褒的大自然唤发出蓬勃生机，也注定了中国传统文学在世界上特有并享有与众不同的地位。文学作品的视域及思域范围如何从“人与自然”向“人与城”转型，越来越丰硕的“人与城”密码如何解构，诸如梦想、规划、改革、财富、平等、边缘、恐惧等，任重而道远。
10、这朵花凝结了多少事物，多少失败和成功的演出，多少破产的人家，多少意外的事故，多少奇遇，多少突然降临的灾难！对于每晚被吸引到这里来生活的我们这班人，如果两前眼中出现这朵花，这帮人骇然，会把它当做幽灵！命运是多么作弄人的迷宫，多少神秘的安排，归根结底，终于化为这洁光四射的、悦目的小小黄太阳！必须先要有一座剧院和一场火灾，即一个城市的欢乐和一个城市的恐怖，一个是人类最优美的发明，一个是最可怕的天灾，三十的狂笑和三十小时的滚滚火焰，才生长出这朵雏菊，赢得这飞虫的喜悦！最渺小的事物往往就是最重大的事物。
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13、还没等汉娜回答，其他被告一齐指向汉娜。‘是你！’
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17、施林克的问句设置，并非常说的边叙边议的叙事风格，他把问句设置与其他异化的叙事风格融合运用，给予了读者“一切尽在在场中”的体验感，这也是曹文轩在“庄重”感、法国《世界报》主编克利斯托夫•施扎纳茨“我把它一夜读完”的缘故吧。
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19、向下，是无数正在奔涌而来寄存智慧生命(这类生命，正逐步称为城市居民，以下简称为我们)的城市空间：长江、渡口、塔、街道、高楼、公园、市场、天桥、地下通道、来自世界各地的花草树木、来自各类社会组织的门牌标识……
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2、的小情书特殊稀有号。
3、我仿佛想起了20年前遭遇丢包诈骗的恐惧、刚调入宜昌时“晚上别到江边闲逛”的领导叮嘱……看到了长江河岸不时涌现的拾荒自愿者、在街道口身穿雨衣挥动双手挺拔的交警、深夜辛勤劳动的清洁工……看到了仿佛是约束一种任性般“自由”的表层画面：被劝诫阻拦的横穿马路者和公交车内早餐者、被城管劝离或驱散的菜农、拖走违规停放的汽车、旧城改造拆迁的纷争甚至血腥……
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