王昌龄的诗出塞(唯美精选56句)

王昌龄的诗出塞

1、当时一起出征的几十万人马，现在只有我自己一人活着回到了长安。

2、［49］［52］乐史：《太平寰宇记》，第2946页，第2943页，中华书局2007年版。

3、这首《出塞》被誉为“神品”“为唐绝第一”［110］。但胡震亨却认为“发端句虽奇，而后劲尚属中驷”［111］。孙鑛也说：“是诗特前二句佳耳，后二句无论太直，且应上不响。‘但使’‘不教’四字，既露且率，无高致，而著力唤应，愈觉趣短，以压万首可乎？”［112］按照原来意思理解，有些过于直露，如果不从字面而是从意有所指的角度来看，这首诗婉而多讽，体现了“七言绝句，以语近情遥，含吐不露为主。只眼前景、口头语，而有弦外音、味外味，使人神远”［113］的特征。王昌龄“绪微而思清”［114］，“用事造句皆典实”［115］，绝句造诣在盛唐堪称独步，并非一味豪言作英雄语。

4、“教单于为兵”的谣传是造成“族陵家”惨剧的主要原因。降敌并非不赦之罪，汉匈都有叛降将领，降而复归亦属常态，故汉武帝、苏武、霍光等都曾想劝归李陵。据《汉书》记载：“汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：‘吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？’使者曰：‘汉闻李少卿教匈奴为兵。’陵曰：‘乃李绪，非我也。’”［37］误将另外一位降将李绪认作李陵，才犯了武帝大忌。汉朝兵法、战阵较少数民族先进，视为核心竞争力，故严防汉人教匈奴为兵。中行说“日夜教单于候利害处”［38］，而“李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪”［39］。李陵将家族血债算在了同为降将的李绪头上，为汉朝除一心腹大患。杀李绪是其人格及历史形象提升的重要一笔，加上苏李诗及《与苏武书》等文学影响，李陵的历史形象一直不乏忠义之誉。北齐孝昭帝“读汉书，至李陵传，恒壮其所为焉”［40］，人们的理解与同情成分更多些。

5、汉唐众多诗人和作品都吟咏或用过李陵故事，尤其边塞、怀古或咏史诗。李陵在诗文中的形象，或是忠贞报国而不获人主信任，或是英勇善战而事与愿违。诗人们对李陵遭际充满同情，如司空图《狂题》“不是史迁书与说，谁知孤负李陵心”，贯休《古塞上曲》“因嗟李陵苦，祗得没蕃名”［70］。思归而归不得，这种两难处境，打动了诸多羁旅诗人，引发了他们的情感共鸣。他们通过写李陵的滞留无归与生离死别，表达了身不由己的怅恨。李陵诗“文多悽怆，怨者之流”，成为悲苦之辞的代表，钟嵘的解释是：“陵，名家子，有殊才，生命不谐，声颓身丧。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”［71］这种风格的诗作在汉唐间的乱世，尤能引发人们的同情与共鸣。(王昌龄的诗出塞)。

6、这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。

7、当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。

8、这首诗虽然只有短短四行，但是通过对边疆景物和征人心理的描绘，表现的内容是复杂的。既有对久戍士卒的浓厚同情和结束这种边防不顾局面的愿望；又流露了对朝廷不能选贤任能的不满，同时又以大局为重，认识到战争的正义性。

9、依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。

10、表达诗人对守边战士的同情以及对安定、和平生活的向往。

11、将军刚刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上剩下凄凉的月色。

12、这首诗表达了诗人对守边战士的同情以及对安定、和平生活的向往。

13、陵墓中的宝玉频频被盗掘，神明又能怎么办呢。

14、秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，但是离家万里的士卒却没能回还。如果有卫青、李广这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

15、［112］孙鑛：《唐诗品》，《月峰先生全集》卷《明别集丛刊》第3辑，第520页，黄山书社2015年版。

16、同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

17、王昌龄在当时，名气比李白大得多，外号“诗家天子”。他写的七绝只有李白可以比一比，人们称他“七绝圣手”——写七言绝句最厉害的人。

18、李陵没有效仿伍子胥兴兵复仇，也没有像管敢、李绪等降将那样率军肆暴或为匈奴练兵以备南侵，而是“居外，有大事，乃入议”。起初他自叹“无面目报陛下”［14］，后又对苏武说：“然陵不死，罪也!”远托异国，他深感“身负国恩，为世所悲”，以至“每一念至，忽然忘生”［15］。江淹《恨赋》形容说：“至如李君降北，名辱身冤，拔剑击柱，吊影惭魂。情往上郡，心留雁门。”［16］有国难报、有家难归的心迹剖白，不无自责自谴的痛苦，是李陵留给汉唐文士的主要印象。

19、唐朝实现了不让胡马度阴山，而汉朝对匈战争则是另一番形势。互有胜负，以将资敌，是汉朝尤其武帝时多次发生的事情。一方面，匈奴降汉者不计其数，多受重用，封侯者竟达27人。出塞汉军中时常活跃着“匈奴归义”者的身影，如霍去病初次建功，随军三人封侯，皆匈奴归汉者。降将及降兵对汉朝具有特别重要的意义，由此我们也就需要重新审视李广未能封侯的断语：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”［101］另一方面，汉将叛降也屡屡发生。元朔六年，前将军赵信军败而降匈奴。李陵败降后，贰师将军李广利将七万人出五原，结果“广利败，降匈奴”［102］。浚稽将军赵破奴尽没其所率二万骑而降，“居匈奴中十岁”［103］。韩王信降匈奴生子韩颓当，后亦在匈奴娶妻生子。与李陵同时，受单于宠信的卫律、管敢、李绪等皆汉将。降敌并非不赦之罪，降而无归才是李陵悲剧。断绝李陵归汉之路的是一则谣言，而李广利、赵破奴等则受巫蛊之祸所害。败因在塞外，降因则在朝内。因此，李陵对苏武所言“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知”［104］，这才是李陵滞留不归的根本原因。

20、古代咏史、怀古或时事诗是在一定历史背景和文本语境中创作而成的，必然受前代和同时文献及事件的影响，不完全是诗人个人情感或观点的发抒。相关作品之间也具有一定互文关系，这种互文性表现在以下几个方面。其乐府题唐诗一定程度上还保留着与其本事、本题的关联。无论《出塞》《从军行》还是《大漠行》等，有着大体一致的描写对象与情感基调。其与历史事件的互文，如《出塞》与《史记》《汉书》等前代史书所载李广、李陵事件的呼应，尤其李陵被传“教单于为兵以备汉军”可以说是“不教胡马度阴山”的文本来源。其与前代或同时诗文作品的互文。王昌龄《出塞》可以说与前代同题同类诗歌如刘孝标《出塞》、崔湜《大漠行》等有一定语义关联，尤其多句脱胎于卢思道《从军行》。其唐诗表现出对时事的极大关注，诗人的创作往往有感而发，是基于现实体验或者时政事件的即事共情。对王昌龄而言，经李陵台而往边关，以及黠戛斯的归附，当时社会对李陵的评价与接受，都是其创作的时代背景。汉胡之间的以将资敌，以及外患初平时代君主与功臣日渐紧张的关系，刺激或影响了诗人的选题、视角及感想。其诗歌的接受会因后世观念的变化而被误读。唐朝平定外患之后，杀敌扬威的激昂诗篇递减，对战争反思的作品渐增。安史之乱以及后世每遇战争，“国乱思良将”的需求都会将历史的某一点被激活，以至出现对有关历史记录的曲解。王昌龄《出塞》诗的意义点的激活和映射，亦因唐后华夷观念的强化而变得炽烈。对于有着抗击外族入侵的宋明及近代文人而言，“不教胡马度阴山”尤其具有激励作用和民族自豪感。

21、秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，离家万里的士卒始终没能回还

22、本诗被人们称为：“唐朝七绝之首”。这是一首著名的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。

23、现在边境的情况也都是这样，将士用命，众志成城，这些都是好兆头啊！时运变迁，世事通塞需要精心地体察，你自己好好把握吧。

24、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

25、［114］刘昫：《旧唐书》，第5050页，中华书局1975年版。

26、在最后那次恶战之中，我军寡不敌众，弹尽粮绝，最后军中统帅被迫投降，朝廷派去求和的使节投河自尽。

27、我们在阅读这些边塞诗歌时，要能够区别每首诗作思想内容上的.细微差别。比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”事情虽小，情意深厚。同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾：慷慨从戎和久戍思乡的矛盾;卫国激情和艰苦生活的矛盾;痛恨庸将和献身精神的矛盾等。

28、秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。

29、王昌龄(698—756)，字少伯，河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。

30、秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，汉朝时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。

31、自马邑军后五年之秋，汉使四将军各万骑击胡关市下。将军卫青出上谷，至茏城，得胡首虏七百人。公孙贺出云中，无所得。公孙敖出代郡，为胡所败七千余人。李广出雁门，为胡所败，而匈奴生得广，广后得亡归。汉囚敖、广，敖、广赎为庶人。其冬，匈奴数入盗边，渔阳尤甚。［8］

32、［95］彦悰：《唐护法沙门法琳别传》，第210页，《大正新修大藏经》卷

33、［9］［法］蒂费纳·萨莫瓦约：《互文性研究》，邵炜译，第5页，天津人民出版社2003年版。

34、空旷的原野被凄凉的风声充斥，原野上长满了枯黄的蒿草。

35、出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗经常用的题目。塞(sài)：边关

36、二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

37、［90］［91］［93］王钦若等编：《册府元龟》，第11281页，第11555页，第11527页，凤凰出版社2006年版。

38、在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。

39、“寒雁”二首用苏武雁足传书故事及《与李陵诗》“寒冬十二月，晨起践严霜”［45］之句，指苏李诀别时节。“归去尽”，即无复交通信息、归还之可能，亦即“音书杜绝”之义。“出门肠断草萋萋”写李陵触目伤怀之情，《答苏武书》云：“自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。”［46］《乐府诗集》及早期唐诗选本将两诗并列，不为无因。两首诗的主题相同，作者亦应一致，非如《乐府诗集》所谓之“无名氏”。 

40、译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

41、其“万里长征人未还”。“人未还”乃一去不复还，是“征”而非守。远征未见人还，暗示对敌作战不利。人之未还，有死有降。前者不计其数，后者也不胜枚举，武帝时便发生多起以将资敌事件。《汉书》对李陵败降的记载是“李陵没不还”［18］。霍光、上官桀辅政，遣李陵故人任立政等三人至匈奴相招。“立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也。”［19］刀头有环，借“环”为“还”成为诗歌中常用的谐音双关手法。常建《塞上曲》即事咏云：“百战苦不归，刀头怨明月。”［20］王昌龄《从军行》更是用李陵此典云：“夜闻汉使归，独向刀环泣。”［21］借“刀环”以咏思乡之情尤其征人思乡，在王昌龄同时及前代诗歌中屡见不鲜，如高适诗“王程应未尽，且莫顾刀环”“赠君从此去，何日大刀头”［22］。

42、自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。

43、“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”在王昌龄眼里，边关的景象就象是从秦汉时期穿越来的，近千年不变，守边的战士也一样，依旧不能回家。

44、塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。

45、胡马：指敌方的战马。胡，古人对西北少数民族的称呼。

46、李陵等汉人的混血后代又称“都尉苗裔”，盖嘉运《西域记》载：“坚昆国人皆赤发绿睛，其有黑发黑睛者，则李陵之后，故其人称是都尉苗裔，亦有由然。”［93］黠戛斯“人皆长大，赤发、皙面、绿瞳，以黑发为不祥。黑瞳者，必曰陵苗裔也”［94］。无论是利益之交，还是出于北方少数民族的寻根现象和认同心理，这层亲缘关系得到了唐朝官方及民间的普遍认同。唐太宗既追祖老子，又认祖陇西李氏。拓跋氏在唐朝已称“李氏”，李唐出自拓跋氏之“李氏”，是“李陵胡”的一支。法琳批评李世民“弃代北(拓跋氏)而认陇西”［95］，实则“代北”和“陇西”源出一支。后来，李德裕还多次与黯戛斯可汗通信，反复强调唐与黯戛斯的同宗关系，劝其尽快消灭回鹘余部，如“可汗受氏之源，与我同族”，“我国家承北平太守之后。可汗又是都尉苗裔，以此合族，尊卑可知。昨闻太和公主为可汗兵众所得，可汗以同姓之国，使遣归还”［96］。李广之后、李陵苗裔、同姓之国，示好之情溢于言表。在另一封信中，李德裕又强调“今回鹘是国家叛臣，为可汗雠敌。须去根本，方保永安”［97］。黠戛斯多次出兵助唐征突厥，参与平息李克用之乱。日渐强大的黠戛斯求册命，朝廷起初颇迟疑，李德裕又进言“黠戛斯已自称可汗，今欲藉其力，恐不可吝此名”，力主“必如回鹘称臣，乃行册命；又当叙同姓以亲之，使执子孙之礼”，“上从之”［98］。会昌五年，唐遣使，诏册黠戛斯可汗为宗英雄武明诚可汗，敕云：“我国家光宅四海，君临八荒，声教所覃，册命咸被。况乎族称宗姓，地接封疆，爰申建立之恩，用广怀来之道，有如常典，得不敬承。黠戛斯国，生穷阴之乡，禀玄朔之气，少卿之后，胄裔且异于蕃夷，大汉之中，英杰自雄于种落。”［99］再三强调“族称宗姓”“少卿之后”，因而封号亦参照李氏宗亲标准。

47、河西各地有“李陵台”遗迹，系“故长城，《汉书》谓之遮虏障”［49］。李陵率军与漠北匈奴交战，经常出入遮虏障。据《括地志》载：“汉居延县故城在甘州张掖县东北一千五百三十里。有汉遮虏障，强弩都尉路博德之所筑。李陵败，与士众期至遮虏障，即此也。长老传云障北百八十里，直居延之西北，是李陵战地也。”［50］又据《元和郡县图志》载：“遮虏障，在(酒泉)县北二百四十里，李陵与单于战处。”［51］酒泉遮虏障或与居延遮虏障原为一体，据《太平寰宇记》载：“居延城，汉为县，废城在今县东北。即本匈奴中地名也，亦曰居延塞。”［52］居延塞古城即遮虏障，在张掖县东北、山丹县城西北。开元十一年(723)前后，王昌龄到达潞州和并州，又漫游边塞，历经泾州、萧关、临洮、张掖、玉门关等地［53］。《出塞》诗一般认为作于其早年游历玉门时期，但更可能是过张掖见李陵台遗址所作。

48、《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

49、王昌龄(698—756)，字少伯，河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。

50、组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。

51、［108］杜牧著：《杜牧集系年校注》，吴在庆校注，第1123页，中华书局2008年版。

52、如果你生在盛唐，有这样一个单选题：当代哪个诗人写绝句最厉害？A李白B王维C王昌龄D高适

53、其“不教胡马度阴山”。李陵遭罪，主要原因不在其降，而是传闻他替匈奴练兵：“陵在匈奴岁余，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：‘捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。’上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。”［34］“教单于为兵以备汉军”应系“不教胡马度阴山”之出处，且平声的“传授”之教，而非“叫、让”之教。李陵无调军之权，而有练兵之才。“教”字效韵，去声，《释名》作“教，效也，下所法效也”［35］，《说文》亦谓“教，上所施，下所效也”［36］。作为吓阻、威慑之意的“教”是去声，在《出塞》这首诗中不合平仄。“不教胡马”为“仄仄平仄”之句，且与上句“但使”(仄仄)犯复。这首七绝押删韵，是相对比较规整的格律诗。

54、   这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地

55、“万里长征人未还”袭自隋卢思道《从军行》中的“塞外征人殊未还”［54］，在《乐府诗集》作“万里征人尚未还”［55］。“万里”与“尚未还”固然有征人战死的可能，但也含有期待性的尚未归还，即未有死讯而期待生还。据郑处诲《明皇杂录》云：“唐玄宗自蜀回，夜阑登勤政楼，凭栏南望，烟云满目，上因自歌曰：‘庭前琪树已堪攀，塞外征夫久未还。’盖卢思道之词也。”［56］可见卢思道此诗在盛唐流传颇广，王昌龄诗用“万里”代替“塞外”，形容出征之远。