牡丹亭是明代谁的名作(唯美精选70句)
牡丹亭是明代谁的名作
1、在汤显祖的《牡丹亭还魂记》中，至情化身的杜丽娘形象，在作品中呈现出“生而有情，因情成梦”的生命存在状态，这种深厚、真挚而坚定的情感，使杜丽娘的形象绽放出思想解放与生命自由的人性主义光辉。自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事，仍然使杜丽娘这位青春少女，因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。
2、此剧写南宋时南安太守杜宝之女丽娘梦中与柳梦梅相爱，醒后感梦愁病而死。三年后，柳梦梅来到安葬杜丽娘的南安梅花观养病，与丽娘鬼魂自由相爱。
3、奈何天：令人无可奈何的时光。表示百无聊赖的思绪。这优美的景色美好的时光,让我怎样面对,那让人快乐的事情正在谁家的院子里面上演?
4、〔好姐姐〕遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。
5、Day2:千佛山景区——汤显祖纪念馆——返程
6、作为汤显祖唯一的主政地，也是其传世名著《牡丹亭》的原创地，遂昌把汤显祖戏曲小镇建设项目定位为遂昌近阶段城市建设、产业培育、旅游升级、民生改善的龙头项目，得到了遂昌全城百姓的欢迎。
7、D2：三仁生态竹博园——汤显祖纪念馆——汤公度假——返程
8、在明代万历中后期50年的时间里，版画艺术从粗糙迅速走向成熟、精致，《牡丹亭》也恰好成为反映版画艺术变革的最佳载体。
9、香消玉陨，后在柳梦梅、石道姑、胡判官、牡丹仙子等人、神的帮助下，还魂复生，并与柳生历经重重磨难终成眷属。她虽深居闺阁，接受封建礼教的熏陶，骨子里却蕴藏着对传统礼法的叛离意识和对残酷现实的反抗精神，内心燃烧着挣脱封建牢笼、粉碎理学枷锁、追求个性解放、向往美好爱情的强烈愿望。她因情而亡，又因情而生，既是一个被封建时代扼杀的悲剧人物，又有一段被艺术塑造的浪漫人生。
10、讲座结束，来自苏州昆剧院最年轻的“振”字辈演员们为大家带来了折子戏示范演出《牡丹亭·写真》和《牡丹亭·拾画叫画》，演绎如何？且看来~
11、有明万历间玉茗堂刻本，明泰昌间朱墨刻本，明末毛氏汲古阁《六十种曲》本，清初竹林堂《玉茗堂四种》本，清雍正间芥子园刻本，民国初暖红室刻本等数十种版本。
12、“北京王麻子剪刀”是享誉海内外几百年的中华老字号，其生产技术曾在“中国17世纪的工艺百科全书”中被详细介绍。请问该书是( )
13、曹操、刘备、关羽、诸葛亮，一个个喜闻乐见的艺术形象；三顾茅庐、火烧赤壁、空城计，一段段脍炙人口的精彩故事，勾勒出一部波澜壮阔的历史画卷。这部名著是( )
14、虽说昆曲鼎盛时期“家家收拾起，户户不提防”，但根据现有记载来看，《牡丹亭》并不是明朝普通百姓可以观赏的，更大的可能是根本看不到或者看到不同版本的《牡丹亭》。那这不同版本从何而来？谁在制作？谁在看？是怎样的视觉形象？和当时的文人文化又有什么渊源？
15、汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》(即《牡丹亭》)是他的代表作。
16、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。
17、考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。
18、 禁烟花一种春无赖，近柳梅一处情无外。望椿萱一带天无凝。则这水玻璃，堆起望乡台，可哨见纸铜钱，夜市扬州界?
19、在明朝初期，由于各地方语言、风俗以及传统音乐的差异，传奇剧可以说是诸腔竞作，包括了大量风格各异的地方声腔。到了明朝中期，南曲中最为盛行的四大声腔为：“海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”。嘉靖、隆庆年间，以魏良辅为代表的一批戏曲音乐家，对昆山腔进行了全面改进。在唱曲的板眼、宫调等方面，伴奏方面，气韵和平仄的使用方面，将昆山腔进行重新的规划整理，创立了一种清新典雅的声腔风格，时称“水磨调”、“冷板曲”。《牡丹亭还魂记》就采取了由海盐腔衍化而来的宜黄腔为基础写作。
20、 人出路，鸟离巢。搅天风寻梦牢骚。这几日精神寒冻倒。
21、这一霎天留人便，草藉花眠。则把云鬟点，红松翠偏。见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。
22、《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
23、《牡丹亭》原名《牡丹亭还魂记》，也称《还魂梦》、《牡丹亭梦》，作者是明朝剧作家汤显祖。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。剧文辞典雅，语言秀丽。
24、男，50多岁，杜丽娘父亲，唐代诗人杜甫后裔，历任南安太守、淮扬安抚使、平章军国重事(相当于丞相)，文武双全，有百步穿杨之绝技。封建统治阶级内正派人物的典型代表，性格古板固执，思想顽固僵化。一方面他视封建礼教为天经地义，信奉“存天理，去人欲”的理法教条;另一方面又清名惠政，恪尽职守，上忧国家安危，下重百姓疾苦，不取民间分毫，颇著声名，深受皇帝器重和百姓爱戴。
25、围绕《牡丹亭》为代表的书籍的印刷与传播，涉及赞助者、编选者、读者、书坊主、制作者等等，不同群体之间互相合作、互相影响，才有了这些不同的视觉形象，而这些视觉形象在不同时期的变化，也体现了那些不同群体构成及其审美趣味的变化。比如文人版画，就深受文人阶层审美和当时园林文化的影响，并不追求如何更好地表现文本内容，更多是借版画刊刻以展现文人的趣味和想象。
26、中医是中国的国粹。几千年来，历代医家在传承中华传统医术的同时，不断丰富和发展中医的内容。下列医学成就属于李时珍的是( )
27、而这十位理工生在五天时间内参观汤显祖文化传承学校遂昌县实验小学；参观汤显祖纪念馆并采访了馆长，学唱昆曲；拜访非物质文化遗产遂昌十番的传承人；并制作明信片分发。
28、目前发现的《牡丹亭》版刻，有二十余种，仅次于《西厢记》。在众多刊本中，现存最早的刻本，是刊刻于汤显祖逝世次年的石林居士序本，最为接近原本，也是目前最为大家所熟悉的版本。该版本共55折，有40幅版画，版画所表现内容与文本密切相关，是画家根据文字内容绘制画面，即“图与文和”。
29、出自《牡丹亭·题记》，人世间的事情，不是人世间的人能说得完和经历得完的，表达出一种身为人的渺小和无奈，天大地大，人只不过是沧海一粟。
30、接下来，陈均老师又以《西游补》和《西厢记》的版画为例，讲述了其中与故事无涉、仅与当时文人审美有关的画面内容，由此可见文人文化的泛化及其影响。到了清代中后期，由于对“正统”文化的强调，以及文化普及带来的书籍文化的变化，对于戏曲小说中的精美版画的需求开始降低，《牡丹亭》的版画也受此影响，要么只是一种低劣的模仿，要么用对明代版本的覆刻加以替代。版画艺术也就逐渐衰落了。
31、看暗记：T.99M真品在面值2元中的“2”字起笔处左方，靠近邮票图案边缘处，有一个由影写版网点组成的倒置的“型”字，用高倍放大镜观察，清晰可见。伪品在此位置，用高倍放大镜观察，倒置的“型”字难以辨认(见图)。这点可以作为快速鉴别T.99M真伪的依据之一。
32、(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
33、D2:：南尖岩——千佛山——红星坪温泉度假村
34、外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
35、明清时期的戏剧表演成为人们重要的文化活动，明朝时期最著名的戏剧作品是( )
36、讲座现场，陈均老师以“版画”为媒介，为大家呈现了不同时期不同风格的《牡丹亭》插画，并讲述了其风格流变背后文人文化的影响及变迁，为观众欣赏《牡丹亭》提供了新的渠道和视角。
37、此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。
38、《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作，这时作家的思想和艺术都已经成熟。
39、第二种影响较大的版本，是臧晋叔雕虫馆改本。在很长的时间里，更多人看到的《牡丹亭》就是这个版本，是流传最为广泛的版本。该版本将原本删改为35折，并为每一折都配了插图。而画面内容在绘制的时候，明显借用了当时的舞台演出形象，从而形成了和舞台形象特别相似的版画风格，即“图与唱合”。从这些版画中，我们可以看到其中的人物形态和我们今天在舞台上看到的演出身段仍有相似之处。
40、汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
41、柳梦梅受杜丽娘之托，往淮阳见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，欲将柳梦梅除之而后快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。
42、女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是很好的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中《寻梦》。《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。
43、不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，最后药石不治竟然死去了。其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。
44、此后全案归朝廷处理，皇帝查明真相，柳梦梅终于与杜丽娘相聚，杜宝也与女婿尽释前嫌，全剧欢喜而终。
45、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。
46、是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？
47、 有路难投，禁得这乱乱时候!走孤寒落叶知秋。为娇妻思岳丈，控听扬州。又谁料他困守淮扬，索奔前答救。
48、由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育，妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。作品中流露的女性生命意识，不仅造就了杜丽娘青春意识与情感意识的觉醒，更是在杜丽娘的精神世界引发动荡，促使丽娘走上打破封建礼教束缚、追求自由爱情的个性解放之路。《牡丹亭》创作背景汤显祖自幼心性灵慧，才华卓越，但因时运不济、兼得罪权贵而四次科举考试失利，使汤显祖对科举制度的弊端与权贵以势压人、恶意报复的丑陋面目有了清醒深刻的认识，人生之路上的磨难，未能改变汤显祖坚持自我、重视德行的做人准则，反而造就了他坚定意志、注重操守品行的风格。
49、从中都可看出，汤显祖是以“情”为核心进行剧作的写作，有意识地将“情”与“理”形成一对矛盾冲突贯穿于全文之中。
50、强调“情”的巨大力量和作用，为了情“生者可以死，死可以生”而且在描写情与理的斗争中，通过艺术的想象，让这种“情”战胜了维护封建礼教的“理”。同时也把杜丽娘塑造成为了一个反对封建礼教大胆追求“真情”的叛逆者形象。
51、攻略：大田村尝过农家菜后心满意足前往神龙谷，满山的梯状式茶陇正是当年汤公班春劝农留下的劳动结晶；神龙谷景区的丽娘瀑，牡丹亭，长生殿值得一走，一步一景一故事；南尖岩景区的浩瀚星空，露天烧烤是夜晚最浪漫的度过，清晨的云海，观云亭《泰坦尼克号》式的梯田留影，是汤显祖笔下的现代版《牡丹亭》；千佛山的素心斋、石佛岭、未来寺更是留住你的心；有山有水温文尔婉的红星坪度假村值得一住一赏；千年明代金窟的神秘之旅就在金矿等着你，中餐来尝尝寄托了当地人对汤公思念之情的“印象汤公”菜。
52、(绕地游)梦回莺转，乱煞年光遍，人一立小庭深院。注尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？
53、以上三种不同版本、不同谱系的版画，代表了明朝时期版画的三种风格，也代表了明朝人观看《牡丹亭》的三种方式。那究竟是哪些人在赞助、制作和观看《牡丹亭》呢？这就涉及到传播背后因印刷业发展带来的文人阶层的扩大或文人阶层的下沉。
54、 则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。
55、出自《牡丹亭·标目》但是相思莫相负：这里的“但是”是“只要”的意思。只要彼此思念不要忘怀，不要相互辜负。牡丹亭上三生路：牡丹亭是约定再世姻缘的地方。
56、汤显祖自谓：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》集中体现了作者的至情观，表现出强烈的个性解放的思想与要求，反映了“情”与“理”的矛盾冲突。
57、文中描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。而且《牡丹亭》是明代作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》”。《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。
58、汤显祖也曾在《牡丹亭记题词》中这样说过：“如丽娘者，乃可谓之有情之耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”
59、《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表性传奇(戏剧)作品，创作于1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦”。
60、《牡丹亭》标志着明代传奇发展的最高峰，这部作品的高度思想性和艺术性，使其成为中国戏剧文学发展史上的一个重要的里程碑。而这部作品与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》(一说《西厢记》《长生殿》《桃花扇》)合称中国四大古典戏剧。
61、D3:金矿国家矿山公园——印象汤公——返程
62、《牡丹亭》又叫《牡丹亭还魂记》，讲述的是杜丽娘与柳梦梅至死不渝的爱情故事。杜丽娘是名门闺秀，但却从未出过房门半步，在游园时做了一场梦，梦中与柳梦梅相爱，醒来后，因相思过度，魂魄跟随柳梦梅去上京赶考。柳梦梅不负众望，高中之时回到杜丽娘的家中，看了看躺在病床上的杜丽娘，便叫杜丽娘的魂魄回到身体里，杜丽娘活了过来，与柳梦梅在一起，二人生活甜蜜幸福。
63、《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，主要描写了一个官家的千金小姐杜丽娘爱上了自己梦中的书生柳梦梅，醒来之后爱而不得，郁郁而终，其魂魄不甘心回来寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后竟然真的起死回生，与柳梦梅永结同心，白头偕老的故事。
64、《天工开物》被外国学者誉为“17世纪的工艺百科全书”。它反映了明代( )
65、复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢
66、讲座最后，陈均老师再次梳理了回到明代看《牡丹亭》的不同渠道、不同视角，比如通过曲选可见《牡丹亭》的演出在明代更多限于厅堂，其广泛流行要到清代；通过笔记小说可见其阅读更多也是在文人阶层，而版画作为又一种渠道，给我们的则是更直观和形象的感受。
67、《牡丹亭》是明代汤显祖所作的，是中国四大古典戏剧之一。汤显祖也被称为“中国的莎士比亚”，也说明了他在戏剧创作方面的成就。
68、另外一个版本，则是表现版画艺术高峰的《茅评闵刻朱墨套印本》，也堪称《牡丹亭》视觉形象的巅峰之作。和其他版本侧重表现人物不同，这个版本更侧重风景的表现，其绘制明显借鉴了当时吴门画派的画法，寄托了文人心目中的《牡丹亭》世界，即“诗意画”。
69、 芭蕉叶上雨难留，芍药梢头风欲收。画意无明偏著眼，春光有路暗抬头。