尼采怎么死的(唯美精选82句)

尼采怎么死的

1、《悲剧的诞生》一出版不论是当时的古典语言学领域还是在大学内部，尼采都受到了极大的嘲讽，他也因此被大家完全孤立，而他与成为音乐界名人的瓦格纳之间的关系也急速冷却，尼采也受到了瓦格纳追捧者的诽谤和重伤，渐渐失去了在社会上的立足之地。即使成为教授，尼采的私生活也过得极不顺畅，连在社交场合自由潇洒的与女性攀谈都变成他最不拿手的事情了。能够多少让尼采敞开心扉的交流者，也只有尼采的母亲和妹妹，还有少数的男性朋友而已。

2、1878 (三十四岁)与瓦格纳的友谊终结．1月3日瓦格纳给尼采寄《帕西发尔》(Parsifal)一书。5月尼采给瓦格纳的最后一封信。并寄去《人性的，太人性的》一书。

3、查拉图斯特拉独自走着，他向自己的心说：这难道可能吗？

4、但是为了寻求可以纳入某种结构的东西，不能纳入这个结构的很多因素就被压抑了，所以结构主义忽略了对生命的复杂性和偶然性的思考。(尼采怎么死的)。

5、《波西米亚狂想曲》|狄俄尼索斯式的摇滚狂欢

6、而不能跨越的是,解构主义所运用的逻辑、方法与理论,大多是从形而上学传统中借用的，并且从某种角度来说，解构也是一种结构，一种敞开的、多元的结构，这也真是以己之矛攻己之盾。

7、科学的最终命运都是被用来改造社会，哲学也是，如果哪种理论不能解释社会，它就不是成功的理论，尼采终究没逃脱被社会统治精英改造的命运。尼采没做到的事，他的“唯意志”理论做到了。目前西方社会的“丛林法则”，以及所谓的“民主、自由、平等”就是唯意志论的硕果。因为“上帝”是平等的，虽然每个人的意志可能不一样。(尼采怎么死的)。

8、之后学者们深深意识到资本主义的根深蒂固和压迫，试图要去破坏瓦解它所依赖的强大发达的各种基础,于是解构主义应运而生。 

9、尼采征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。

10、 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

11、1858 (十四岁)10月至1864年9月在瑙姆堡文科中学普福塔学校读书。

12、接下来，就让我们看看尼采是怎样挑战上帝，构建全新世界的吧。

13、海德格尔将画中的鞋看成了一双“普遍化的鞋”，不同于实用的、现实中个别的、在某一时刻曾用过的鞋。鞋子既是农妇的生活状态的凝固形式，也是一种梵高自我的一部分，不再是实际用品。

14、不要到人群里去，留在森林里罢！毋宁回到兽群里去罢！熊归熊群，鸟归鸟群，——你为什么不愿意和我一样呢？

15、1873 (二十九岁)《不合时宜的考察》第一部《仟悔者和作家大卫·施持劳斯》出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》片断。

16、很多人乐于去谈论尼采的人格，比较起来，却少有人愿意谈论尼采在哲学上的建树。他更像一个象征，一个冲破思想牢笼的猛士，大开大合，所向无前。他是一个狂人，支撑起他的疯狂的是耀眼的才华。不是他自己要疯狂的，是这个世界疯狂了，清醒的人只要有一个就会被人们视为疯狂。当历史冲开了烟瘴，人们重新回味那个年代的种种现象，才会发现那些时代的先行者是如何的伟大和勇敢。他们用自己的血肉之躯，用自己的思想与整个世界对抗。

17、在古希腊，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，他的价值远远高于个人的生命。

18、1876 (三十二岁)7月《不合时宜的考察》第四部《理查·瓦格纳在拜罗伊特》出版。8月贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保尔·勒埃(Raul Ree)的友谊开始。病情恶化。10月，因病向巴塞尔大学请假休课。同勒埃和迈森布克一起在索伦特过冬。10月至11月在索特林与瓦格纳作最后的会见．撰印《人性的，太人性的》最初备忘录。

19、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。

20、 妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。

21、他告诉我们要“赋予个性一种风格”，艺术地规划自己天性中的长处和弱点，甚至使弱点也悦人眼目，从而让生活变得更加美好。

22、1966年，福柯出版了他的真正意义上的一本哲学代表作《词与物》，在这本书里面，他把矛盾指向了胡塞尔、萨特，并在书里面提出了著名的“人之死”，他认为人不是什么天经地义的存在，只是现代性的特殊历史产物，他说现代主体意义上的人，注定是一张在历史上会被抹去的面孔。

23、好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！

24、查拉图斯特拉听完了这些话，他向这圣哲行礼道：我能够给你们什么礼物呢？请让我快点走罢，那么，我就不会拿去你什么东西了！于是他俩——这圣哲和这旅行者，互相告别，笑得和两个孩子一样。

25、外部而言，关键词是以色列。特朗普分别于2017年戴上犹太人白帽站到耶路撒冷哭墙面前祈祷，2018年决定将大使馆从特拉维夫迁往耶路撒冷，2019年正式承认以色列拥有戈兰高地主权，“犹太教-基督教价值观”这顶帽就戴定了。

26、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

27、人不能没有精神寄托，当人们把“上帝”作为精神寄托时，尼采却说“上帝死了”，这是尼采被那个时代的人们批判的原因。这一点像极了中国的儒家社会，儒家之所以被作为核心的传统文化，因为它提供了一种稳定的社会架构，如果谁在皇权社会辱骂儒家，恐怕也会被扣上“反传统”的帽子。

28、人活着，就像需要一个家一样，他的精神也需要一个归宿。在社会的变革期，人们的思想是混乱的，因为工业的崛起，伴随着社会的革命，人的精神支柱最容易崩塌。因为在混乱的社会里，当人们把希望寄托在“上帝”身上时，却发现“上帝”是靠不住的。尼采那个时代的哲学家，正是围绕着“上帝”展开了大辩论。

29、LarryKagan，《RMutt2017》，2017年

30、解构重组的造型创造方式由来已久，在你的印象中，哪种艺术运用了结构重组的方式绘画？

31、AlexanderKosolapov，《RussianRevolutionaryPorcelain》，1989至1990年

32、如果，我可以为尼采的墓志铭刻下文字，一定会斧琢出这一句他曾经说过的话，“我的时代仍未到来，有的人死后方生。”

33、1886 (四十二岁)5月至6月在莱比锡与埃尔温·罗德最后一次会面。7月《善恶的彼岸》出版。

34、尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞

35、AlexanderKosolapov，《RussianRevolutionaryPorcelain》，1989至1990年

36、在他看来，从苏格拉底到康德，从理性到道德，所有人类智慧的“结晶”都是高级欺诈。

37、1982-20永不消逝的赛博朋克《银翼杀手》

38、1869 (二十五岁)2月应瑞士巴塞尔大学之聘，任古典语文学副教授。4月，获莱比锡大学博士学位，脱离晋鲁士国藉，成为瑞士人。5月17日在琉森(Luzern)附近的特里伯辛首次拜访瓦格纳的家。5月28日在巴塞尔大学发表就职演说《范马和古典语文学》。与雅可布·布克哈特(Jacob Burckhardt)开始交往。

39、苏格拉底的学说的确具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。

40、塞尚的几何形式的简化和三维空间的压缩，直接开辟了毕加索、布拉克的立体派简化体积的先河，也启发了蒙德里安、布朗库西等人的几何抽象、构成主义艺术。

41、每一个灵魂，都终其一生的在寻求独立和自由。身为牧师的父亲和虔诚信徒的母亲，他们留给幼小尼采的，是精神上巨大的痛苦和折磨他一生控制。父亲死后，当母亲把全部热情投入到对尼采的教育当中时，尼采悲剧的人生就正式开始了。当一个母亲以“爱你”的名义变成一个举着鞭子的调教师，当尼采必须严格去做母亲认为他应该做的事时，母亲的价值感、道德感得到了满足，而尼采的自己的生命力则日渐萎缩，他变成了一个像提线木偶一半的存在。而在母亲的操控下，他的成绩越好，越是得到一些赞誉，他的内心就会感觉愈加的痛苦。这种痛苦，经年累月的奠定了尼采一生悲剧的底色。

42、那些年，他一个人在战斗，唯一可资发挥的，只有他个人的主体生命力。肉体虽然殒落，但超人的意志仍在无尽飘荡。在他死去的30年之后，飘荡的超人意志，终于又找到新的土壤，新的宿主——德意志日耳曼民族。

43、主要著作有：《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

44、如果进一步学习，我们很容易体会到尼采思想的力量。比如，他对一切神灵进行批判，号召大家回归到“人”的层面，真正做自己。这话，很符合现代人的口味。又如，尼采的名言“杀不死我的，必将使我更强大”，一直激励着无数人。

45、在我看来，康德的伟大在于他的“妥协”和“失败”。

46、即今你想赠与，别给他们多于赏给乞丐的布施；并且让他们向你请求罢。

47、苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。

48、在尼采看来，没有上帝的世界，才是真实的世界。他认为，基督教的伦理约束着人们的灵魂，压抑着人们的精神，想要获得自由，必须挑战上帝。他将自己的思想化为长枪，向他眼中黑暗的缔造者——上帝发起了无畏的冲锋。在尼采的眼中，上帝不只是奴役了人们的思想，还拥有着庞大的世俗力量。光明来临，黑暗便会消退。尼采将自身化为光束，射向四面八方。这黑暗就是上帝的化身，黑暗被驱逐，上帝便死了。

49、但对于已经有目标、只是缺乏动力的人来说，尼采的哲学会带来非常立竿见影的启发。

50、RayBeldner，《Peelavie(v.2)》，2003年

51、1872 (二十八岁)1月，《悲剧的诞生》出版。2月至3月在巴塞尔作题为《德国教育设施的未来》的讲演(去逝后作为遗著初次出版)。4月瓦格纳家迁离特里伯辛。5月在贝鲁特祝祭剧场的奠基典礼上，与瓦格纳重晤。

52、面对这个提问，大约会导致两种性质相反的疑惑反应，一是，“这难道是一个问题吗？”二是，“这难道不是一个问题吗？”

53、1888 (四十四岁)4月，住都灵(Torio)丹麦文艺史家勃兰兑斯在哥本哈根大学开《德国哲学与弗里德里希·尼采》的讲座。5月至8月撰写《瓦格纳事件》，9月出版。《狄奥尼索斯一酒神赞歌》脱稿。8月至9月撰写《偶像的黄昏》(1889年出版)。9月完成《反基督徒》，10月至11月撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采反对瓦格纳》，死后收入全集中出版。

54、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

55、其基本能量源为“犹太教-基督教价值观＋经济民族主义＋罗马-十字军团”，这即是意志。

56、1868 (二十四岁)4月因伤迟伍。11月8日在莱比锡初识理查·瓦格纳。

57、能源方面，要点是，通过不断对欧佩克的敲打，包括终止波斯原油出口豁免等，美利坚达到两点目标诉求，一是，再次确认在国际原油市场上的控制地位；二是，能够推算出在当前态势下，调控能源市场可能要支付的成本代价。美元全球定价与结算地位依旧无人能够挑战。

58、他生命的最后11年是与家人一起度过的，他的爱很隐蔽，但正如“都灵之马”这个故事所暗示的，他的爱非常赤诚。

59、人的本能类似动物的野性，社会如动物园，一切为动物园的“进步”而建立的“真理”和道德，本质都是对本能的阉割。没有一种动物会在本能受损中获得进步。

60、啊，你，伟大的星球啊！假若你没有被你照耀的人们，你的幸福何在呢？

61、为了反对形而上学、逻各斯中心乃至一切封闭僵硬的体系，解构主义大力宣扬主体消散，拒绝一切定义，同时追求彻底的思想自由,哪怕这种自由仅是一曲“带着镣铐的舞蹈”。

62、1844 10月15日尼采诞生于萨克森州(Sachsen)琉森财近的勒肯镇(Lutzen)。

63、尼采死去40年之后，元首和他的第三帝国，与尼采一样，依然未能避免走向宿命论式的毁灭。这种覆灭，直接成为催生苏共勃发的温床。从这个意义说，二战，本质是苏共的胜利。(

64、1849 (五岁)7月10日尼采父亲因摔伤而长期患脑软化症去世。

65、1882 (三十八岁)5月《快乐的科学》出版。并开始构思《重估一切价值的尝试》。

66、黑格尔没有继续去做调和的尝试，而是将理性继续推进；

67、任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。

68、我们痴迷“V”的英雄落幕，但对他的“革命”一无所知

69、在早期著作中，福柯清梦地阐述了在符号学、语言反思和人的命运等论题上尼采与当代法国哲学之问的密切关系，在1964年撰写的题为《尼采、弗洛伊德、马克思》的论文中，福柯发现，在三巨头那里，符号本性以及符号借以被阐释的方法都发生了深刻变化，即由强调符号的表象功能转到符号的阐释功能，从认为符号是能指与所指之间的单一关系转到认为符号总是早已处于阐释过程中的了。尤其是，尼采作为当代哲学解释学的开创者之更是对当代法国哲学产生了深远的影响。

70、1875 (三十一岁)l0月与音乐家彼得·加斯特(Reter Gast，本名Heinrich Koselitz)初次相识。

71、尼采到底为什么发疯呢？在翻阅了《尼采传：上帝死了！》之后，发现大概有三个原因。

72、不存在神，上帝已死；可人最后的归宿终将是孤寂的逝去。

73、尼采征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。

74、尼采说“上帝死了”，福柯说“人也死了”，为什么福柯如此独特？

75、尼采的出现，就像一头闯入哲学这座“瓷器店”的大象。

76、因尼采探讨了道德价值的起源，区分了两种道德，倡导强者道德，重估一切价值，抨击西方文明，设计未来生活，人们通常正确地把尼采视作道德哲学家和文化批评家。然而海德格尔坚持认为，尼采还是一位形而上学家，虽然他仅是最后一位形而上学家，他完成了形而上学的终结。

77、1883 (三十九岁)2月，瓦格纳病逝。撰写《查拉斯围拉如是说》第一部，6月出版。7月执笔撰写第二部。

78、当抨击别人的时候，尼采是悲愤的；但当阐发自己的理念的时候，尼采是快乐的。

79、当我们这么做的时候，其实是在实践尼采的另外一个重要观点：一切都是视角。按照尼采“视角主义”的说法，世界不存在任何真相，一切只不过是不同视角下的产物。

80、他向查拉图斯特拉说：这个旅行者，我与他有一面之缘：很多年以前，他曾经过这里。他的名字是查拉图斯特拉；但是他现在改变了。那时候你把你的灰搬到山上去；现在你要把你的火带到谷里去吗？你不怕挨放火犯的惩罚吗？

81、意大利文艺复兴所建立的西方艺术传统，用写实方式即用二维的物质材料来构筑三维的视觉图象，