古代关于诚信的诗句(唯美精选55句)

古代关于诚信的诗句

1、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》春秋孔子

2、　　周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。

3、许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

4、最惊心动魄的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

5、盘旋在崎岖的山路间，放眼望去山下的平原时隐时现。山林间寒鸟悲鸣，深山中不时传来猿啼。

6、译文：后人不要轻易地责怪、非议商鞅。商鞅能够让改革的政令畅行无阻，就是了不起的本领。(古代关于诚信的诗句)。

7、八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。

8、汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。

9、忆妾深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。

10、自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。

11、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林

12、译文：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

13、济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。

14、清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。廉者憎贪，信者疾伪。

15、2 . 废书缘惜眼，多炙为随年。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

16、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。

17、神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。

18、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。《声声慢》

19、当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。

20、有这么多的因素，使得诗人作诗。你说我们都很感动，你怎么写出一首诗来呢？怎么样写是另外一个问题，我们下节课再讲。

21、海岳尚可倾，吐诺终不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》

22、忠与信是礼制的根本，人如果没有忠信可言，就不能做学问。

23、君子以言有物，而行有恒。出自《周易·家人》

24、    第一个故事发生在今天准格尔旗十二连城乡天顺圪梁的黄河渡口。北魏郦道元在《水经注》中记载：“皇魏桓帝十一年，西幸榆中，东行代地，洛阳大贾赍金货随帝后行，夜迷失道，往投津长，日子封，送之渡河。贾人卒死，津长埋之。其子寻父丧，发冢举尸，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝。曰‘君子也’，即名其津为君子济，济在云中城西南二百余里。”意思是，一个中原商客载货架辇于此，本欲渡河北往，不幸染病，宿于船夫之家。不日，病重身亡。船夫葬之，封存所遗钱货、账目。一年后，商客之子循路查找于此，船夫将封存所遗钱货、账目如数交还。商客之子要将钱货赠予船夫，船夫坚决不受，也分文不取。汉桓帝北巡至此，闻之叹曰：“真君子也！”其后，将该渡口名之曰：君子津。作为水旱码头君子津，水路上达宁夏、甘肃、青海，下接陕西、山西、河南；旱路直通呼和浩特、包头、张家口、北京，远连外蒙。在隋唐时，已设水驿，建榷场；至元，已经成为重要的货物集散地和军事要塞。北齐魏收《魏书》载：“冬十有二月癸亥，西巡至云中，跄白道，北猎野马于辱孤山，至于黄河，从君子津西渡，大狩于薛林山。”“冬十月丁巳，车驾西伐幸云中，临君子津，会天暴寒，数日冰结。十有一月戊寅，帝率轻骑二万，袭赫连昌。”“帝闻之，乃遣就阴山伐木，大造攻具。二月，车驾还宫。三月丙子，遣高凉王礼镇长安，诏执金吾桓贷造桥于君子津。”可见，君子津在历史上是一处极其重要也极为著名的渡口。

25、凡事都有一个开始，诗歌，特别是中国古典诗歌的特色是什么？为什么要写一首诗？怎样写诗？怎样判断一首诗的好坏？在开始讲诗之前，我把中国诗歌最基本的一些概念，做一个简单介绍。

26、玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。--唐代：赵居贞《云门山投龙诗》

27、贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤。

28、　　不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

29、　　欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

30、要知真宰无诚信，取次东风未是春。——宋.李觏《雪中赠柳枝》

31、纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。

32、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。

33、　　以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

34、范式醒来禁不住哭泣起来，于是穿上丧服，赶马前去奔丧。

35、生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。--海涅，德国诗人

36、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。《题张司业诗》

37、战国时期，商鞅率秦军攻打魏国，双方势均力敌，秦军难以取胜。商鞅于是写信给魏军统帅——他曾经的至交好友魏公子卬，假意约其饮酒会盟。公子卬毫不怀疑，如约而来，不料陷入商鞅的埋伏，魏军大败。商鞅立了大功，受封十五座城邑，从此号为“商君”。但此事也让商鞅信誉扫地。数年后，商鞅在秦国失势，为躲避追捕而逃往魏国。魏国因商鞅失信在先，拒绝让其入境。最终，商鞅被秦国捕杀，落了个车裂灭族的下场。商鞅“立木取信”的故事曾广为传颂，但他未能将诚信贯彻始终。北齐文学家刘昼的评价“一为不信，终身取尤”，就是很好的诠释。

38、　　种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上

39、——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲。

40、汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。

41、人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家

42、这句讲的是季札挂剑的故事。春秋时期，吴国公子季札出使中原列国。途中，他与徐国国君一见如故，结为知己。徐国国君非常喜欢季札佩带的宝剑，却难于启齿相求。季札因自己还要遍访列国，便未相赠，但心里已经决定出使回来后要以宝剑相赠。谁知，季札出使归来，再经徐国时，国君已经去世。季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的树上，兑现了自己早先许下的承诺。

43、作为一种道德规范和行为准则，诚信对于人们思想和行为的价值导向作用是普遍而恒久的。在全面提高公民道德素质，大力加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设的今天，这句名言常用以表达遵循实事求是的思想路线，老老实实做人、踏踏实实做事的价值追求。

44、宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。至诚则金石为开。

45、《弟子规》原名《训蒙文》，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。他以《论语·学而篇》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范，最终编成此书。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，成为教育后辈正直做人、养成忠厚家风的最佳读物。这句话阐述了一个人自幼就要讲诚信的道理。

46、我一边打听，一边寻找着二贤祠的遗迹，几经周折，才在一个不起眼的农舍旁找到了她：

47、译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。关于诚信的诗句看夜宴了吗？

48、真，是道家哲学中一个典型概念。老子、庄子等道家学派思想家都认为，真，是事物的本原状态，代表着原始朴素的完美，因此人类所追寻的目标，就应该去除外在蒙蔽，所谓返朴归真即是此义。诚信要建立在“真”的基础上，无真正的情感投入，就不能感动感染他人，也就谈不上信赖信任。这句话现在常写作成语“精诚所至，金石为开”，比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

49、《孟子》“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；”

50、晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。

51、纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。

52、“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。“这两句话高度赞扬了商鞅的强制实践。商鞅开始改革时，遭到衰落的奴隶主和贵族的反对。根据“法布奇”和“无刑阶”的规定，商鞅坚决镇压奴隶主和贵族的复辟势力，使改革得以继续。“

53、延陵季子：即季札，春秋时期吴王寿梦第四子，是一位贤人。因其所居封地在延陵(大约在今江苏常州、江阴等吴地沿江一带地区)，又称为“延陵季子”。

54、也许，那些带着先人神圣信念的青砖，是在那些贫瘠年月，被饥肠辘辘的农人扒下搬到集市上卖掉了；也许，它们是在散失之后，被泥瓦匠们砌到了某个农家的窗子上；也许，它们被某个农妇扛到家里，垒了鸡窝，砌了猪圈、支了锅灶……如果真是这样，我并不想指责他们的短视和愚昧，毕竟“仓廪实而知礼节”，在那些饥馑的年代，生存似乎的确比精神更加重要。