表达自信乐观的诗句(唯美精选38句)

表达自信乐观的诗句

1、灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”

2、人谁不顾虑要衰老，老了又有谁来对他表示爱怜？身体渐瘦衣带越来越要收紧，头发稀少戴正了的帽子也会自己偏斜到一边。书卷搁置起来不再看是为了爱惜眼睛，经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。

3、今年，《2022中国诗词大会》继续让诗词文化向丰富的场景运用拓展，为更多领域、更多人群、更多需求助力。节目开播以来，先后为乌拉盖边境管理区边境管理大队马背警队的马匹、自闭症孩子们的画展邀请函、焰火设计师的烟花设计等注入诗词元素。

4、我们和日本民族文化的不同在于，你会觉得他们的文化怎么到今天依然古意盎然，而又时时焕发出新意，他们的现代和传统处处都能和谐相处，从未对立、从未断裂，天、地、人、神和谐共处，各取所需。而我们的文化正好相反，对立，断裂，文化的气脉接不上来，那些优秀的传统文化都只是在书本里灿烂，没能在生活中化腐朽为神奇，成为勾连我们彼此精神和情感的纽带，我们真实的社会公共生活中更多的是一些假大空和粗俗、粗暴的表达方式。国家领导的讲话中倒还引用一些古诗文，但那些黄钟大吕的诗文停留在庙堂之上，没有飞入寻常百姓家，成为浸润老百姓日常生活的文化观念。明白了内中的道理，我们便不必妄自菲薄。应该乐观的是，我们已经走出了第一步，比如诗词大会，比如提倡对于“国学”的重视，不过老祖宗给我们留下的文化宝藏里，诗词只不过是一部分而已，仅仅有诗词熏陶是不够的，诗词不过是中华民族文化大树上的枝繁或者叶茂。我们还有很多工作要做，我的主张是我们要追溯到大树的根柢之处，去寻找民族文化生命活力的源头。

5、他也的确创作出了冠绝千古的诗作，遗憾的是，才人多薄命，日后的他，陷入牛李d争而深受其害，政治仕途上的一贬再贬，爱女金銮子的早夭，渭村三年贫病交加的生活……让他在妓乐、诗酒中放情自娱，为后世留了些话柄。纵然如此，我还是爱着白居易的，想起了年少时吟咏的诗句“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”(表达自信乐观的诗句)。

6、“兰兮”此名，源自于《离骚》“余既滋兰之九婉兮”，带有明显的古典美，但其简单的视觉效果，取作为女孩的名字，也可给人一种落落大方、甜美温柔的感受。“兰”，指兰花，象征典雅高洁，配与“兮”字，斯文优雅，使人动容。

7、看这本日本《史记》的体例，会马上让人想到咱们司马迁的《史记》，内中也有本纪、列传等等。可人家历史学家野心大着呢，他化用了中国史学的形，里面装的内容可完全和中国一点关系都没有了——他的历史观尊神道而排佛教，对内以皇室为中心，对外则以日本为中心，那已经变成了他自家的东西，是如假包换的日本民族的文化基因。他曾说“日本之都宜称为中华，安有称外国曰中华哉！”完全确立了一种以日本本民族为中心的历史观，再想想这本书在日本史学界的地位，就知道他们已经将外来的文化养料经过吸收运化后变成了自己的文化组成。这一点，恰恰也就是我在日本捐赠物资的标配上所得到的感受。有朋友说，这些诗句都是常见的诗句，可是外国人引用就是有文化，中国人自己用就酸腐，这还是因为不自信。也有说，中国只有诗词大会，怎么就不能像日本人那样在日常生活中用起来，为什么？

8、“百”字，本是一个数词，既形容有多的意思，也表达有完美的意思，取之为女孩名，内里含德艺双馨、多才多艺内涵，洋气又新颖。“萌”字中上为草部首，下为日与月，其形裹之钟灵毓秀之境，本指草木初生之态，现也形容有甜美可爱之意，配与“百”字，意义强化，好听温柔。

9、第日本民族文化具有开放性。他们善于吐故纳新，吸收人家文化里的长处。注意，我用的词不是学习，而是吸收。东西吃进去了，在肠胃里过了一道又拉出去了，那只是吃了，但真正有用的吃，是吃进去以后，体内有运化的机制，将营养为我所用，这就是健康的身体所作的。照此类比，日本人对于文化的吸收能力是偏于健康的。举个例子，为了写这篇文章，我粗粗翻了翻陈寅恪的高徒周一良先生翻译的《日本史记》(原名《大日本史》，是日本地位很高的史学著作)，有两个事情让我印象深刻。

10、岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾(层)云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

11、有时候，开头漂亮，结局往往遗憾，否则何有天意弄人之说。白居易的光芒，曾经照亮过唐朝的天空，只是有那么一段路，他自己也在黑暗中摸索，迷惘而不知方向。

12、见到友人的侍妾，苏轼惊叹不已，写下一首词，安慰了世人一千年

13、第日本有历史记载的时间有多晚呢？到了西元700年左右，隋代，而且是在精英分子到了中华帝国游历之后，深受启发，回去才开始写史。太落后了吧——这是一个让我很有民族优越感的印象。第写《大日本史》的德川光圀最崇拜的就是司马迁的《史记》，在为本民族写史的时候，就立志要写日本民族的《史记》。本来很有优越感的。但是，这里必须但是一下，他对于《史记》的学习就体现了不可忽视的运化能力。

14、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

15、科学摄影师陈海滢为观众们展示了他所拍摄的一幅“星月同辉”的作品，他本来是想去拍摄彗星的，但拍完之后，发现月亮带给他的感觉反而更加突出，因为那美好的景象就如同白居易的诗中所提到的“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”。

16、“清婉”这个名字非常适合用作女孩的名字，非常的唯美、好看动听，能够体现出女孩清秀婉约、优美动人的形象；此二字选自诗经《野有蔓草》，描写了与一位清秀美丽、眉清目秀的女子的一场令人心动的邂逅，场景十分唯美动人。因此，用“清婉”作为孩子名字，寓意了孩子温婉贤淑、秀外慧中。

17、诗歌作品(149)：心痛●归宿●声色●寂寞

18、姜震是一名即将走上铁路警察岗位的大三学生，他的父亲也是一名铁路警察，因为聚少离多，诗词就成了父子之间交流的纽带。现场，父亲用一句“好风凭借力，送你上青云”，表达对儿子此次登上节目的祝福。

19、自2016年开始，于每年新春之际倾情播出的《中国诗词大会》，仿如打开一扇巨大的取景框，它不仅引领广大观众重拾中华民族源远流长的诗情画意，更让我们发现，有那么多的人以诗词浸润灵魂，活出了精神世界的丰盈与广博。

20、对于这类创意知识题型，多位专家赞不绝口。北京师范大学文学院教授、博士生导师康震表示：“古典诗词和我们现在有啥关系？节目告诉我们，它们依然可以诠释现在的生活，甚至没有一点违和感，这就是更新了内涵，让它获得了新生。只要你有诗心，你自己处处逢春，再古老的诗词都变成了我们的诗词。”

21、此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

22、这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句写仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。

23、白居易三十三岁了，在长安做了校书郎，当他再次苦求母亲允许他和湘灵结婚时，门阀观念极重的母亲回绝了他的要求，并且在全家迁离时不让他们见面。临走前，白居易悄悄地去和湘灵姑娘告别。

24、“齐鲁青未了”，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。

25、最后两句，是想象的画面，在远处的西楼之上，湘灵应该凭栏在独自思念着自己。咀嚼着这样的诗句，内心有种酸涩，那位才情兼具的香山居士啊，在深夜怀人的瞬间必定也是凄苦和悲怆的。

26、《2022中国诗词大会》开播以来，多组选手都给观众们留下了十分深刻的印象。

27、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。唐？李白>

28、生肖龙财运几月份最好？属龙人的人际关系如何？

29、在文化自信日益增强的今天，诗情盎然，诗韵流淌，诗心绽放。

30、今月曾经照古人，诗词辗转千年，寓大美于天地俯仰之间，传递着同一种惊喜与感动。

31、　　直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。——曾国藩

32、透过这些，我们得以从不同的角度感受到诗词的力量是如何穿透了时光，擦亮了生命，温柔了心境，连系着情感……这些对平凡大众日常生活和心灵世界的摹写，把诗词与当下的联结落脚于一个个生动的人物和一段段滚烫的生活，呈现出个体在新时代诗词生活里的微妙感受和细腻心理，大大提升了节目的共情能量。

33、可他的诗，应是诗中有画，画中有声(音乐)的呀！不知何时，已丢下手中的书，端起泡有毛尖的茶杯，不由忆起故乡。脑中的诗句，在回忆的海洋里停滞，我看见了他诗中的画面，也看见了我的故乡：雨，连续下了几天，天地里的野草趁势长了一大截，在一个下着细雨的早上，村中的男人耐不住清闲，披着蓑衣，头顶蓑帽，肩负锄头走向村东的田里。

34、一点浩然气，千里快哉风。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

35、空气中的潮湿，让家中做饭的妇人着了急，她急于把饭早点做好，送给田间劳作的男人，可炊烟依旧是缓缓升起再缓缓的消逝。妇人掀开锅盖，用藜和面蒸的饭香喷喷的。

36、依然一笑作春温。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

37、乍一看，原谅我没文化哈——怎么看到的不是风月，就是云雨？(对不起，我太没文化了！可是你们一点都没觉得吗？)日本人那么精通汉文化，难道不知道风月、云雨在汉文化中的丰富含义吗？再说了，“岂曰无衣”一句怎么轮到你们日本人来用呢？想想抗战八年，南京大屠杀，戴个口罩还可以接受，怎么也轮不到和你们来穿同一条裤子！