孔孟之道名人名言(唯美精选39句)

孔孟之道名人名言

1、明清人口飞速增长，大量无地耕种的农民涌入城市，形成了一个相当庞大的“陌生人社会”。由于已经别无退路，他们离不开这个社会，但众所周知，陌生人社会里，道德约束力会大为下降，这时候，唯有依靠法治来约束人的行为。

2、岂曰无衣？与子同袍。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！

3、青草发时便盖地，运能何须觅故人。(青草长起来时盖满大地，时运来了何必还要找朋友哪！)

4、从儒家思想的整体上来讲，我同样把孔子、孟子都看作是儒家思想传统当中的一个传递者。当然，通常都说孔子是儒家的创立者，我一般也并不反对。但问题是，孔子说自己是“述而不作”。如果我们往前看，那么在儒家思想当中居于核心地位的礼乐文明，却的的确确是在周代形成的。孔子说“吾从周”，就表明他是周代礼乐文明制度的信奉者，是礼乐文明精神的体现者，是在一个特定时代当中这一文明精神的阐述者、传递者。传述之功其实很伟大，正是在传述当中，我们才形成“传统”。

5、人情好似初相见，到老终无怨恨心。(人和人的交往不要太深，这样活到老时，就不会产生怨恨的心了。)

6、才与人交辨人心，高山流水向古今。(和人初交要看他的动机和态度如何。古往今来都向往有“高山流水”那样的知音。)

7、寒门生贵子，白屋出公卿。(贫寒人家能够生出有出息孩子，茅草屋子也能出高官。)

8、玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理。

9、家贫和也好，不义富何如。(家庭和睦即使贫穷也是好的，干不正当的事，富又怎么样呢？)

10、可是这样有用吗？没有，一点也没有，越挣扎越想靠近，越想忘掉越忘不掉，周莹的一颦一笑仿佛已经在他心里生了根发了芽，赵白石只好默默的在远处悄悄的望一望周莹，他不知道该怎么面对这样一位闯进他心扉的女子。

11、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。冈察尔

12、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”

13、“如果有确实的余力但不读书，那么你就会略微显得有些野蛮，不够文明；也可以说个人道德品质很好，道德也很高尚，但不读书，你就没有审美观”。这段话在《弟子规》“余力学文”中是怎样表述的？

14、当然，这种传播方式也决定了，《增广贤文》并不存在一个权威版本。传抄者根据自己的兴趣，删几句或加几则，是常有的事。

15、境界的高低，即以觉解的多寡为标准。自然境界的人，其觉解比功利境界的人为少。道德境界的人的觉解，又比天地境界的人为少。功利境界的人，知道有个人，道德境界的人，知道有社会，天地境界的人，除知道有个人、社会外，还知道有大全。不过他的境界虽高，所做的事，还是和一般人一样。在天地境界的人，都是为天地服务，像《中庸》所说：“赞天地之化育，可以与天地参矣。”并非有呼风唤雨移山倒海之奇能。要知我们的一举一动，都是天地之化育。如了解其是天地化育之化育，我们的行动就是赞天地之化育，否则，即为天地所化育了。像禽兽与草木，因为它不了解，所以为天地所化育了。人如没有了解，也是要为天地所化育。圣人固可有特别才能，但也可以做普通人所做的事，因为他有了解，了解很高深，所以所做的事，意义不同，境界也不同。禅宗说：“担水砍柴，无非妙道”，如今公务员如果去担水砍柴，意义也就不同。因为他的担水砍柴是为了抗战，并不是为生活，妙道即在日常生活。如欲在日常生活之外另找妙道，那无异骑驴觅驴了。

16、战国时期，孟子接过了光大儒教的旗帜，将儒家文化的发展又一次推向了高潮。他继承了孔子仁政的思想，倡导以人为本、广施仁政的治国理念。在孟子之后，赵国人荀子来到了临淄，四处讲学，宣扬孔孟之道。于兰陵任职期间，荀子开设文坛，广收门徒，为儒教在山东的的传播做出了重要的贡献。在这些儒家大圣们的努力下，山东人的文化素质迅速提高，思想境界的高度在全国也是首屈一指。所以毫不客气的说，先秦时期的山东人，是全中国文化素质最高的群体。

17、综上所述，四叔所骂，皆为触犯封建礼教违背封建纲常，扰乱封建迷信之事，这一毓的骂，不啻为刻画鲁四老爷顽固守旧冷酷伪善性格的神来之笔。更为有趣的是，这一次又一次的大骂，实在与墙上对联之心气和平大相径庭，南北而峙。这种格言与行动的反差，“心气和平”与气急败坏的对照，意趣生动。

18、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

19、小人狡猾心肠歹，君子公平托上苍。(小人狡猾是因为心肠太坏，君子公平正直是托上天的赐福。)

20、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

21、土匪逃跑后，赵白石发现被劫的不是周莹，他暗暗舒了口气，一颗悬着的心终于落回原位，也许就是从这次开始，赵白石心中的天平向周莹缓缓的倾斜了，只是他自己还没有察觉。

22、作为礼仪之邦，第三类细部在中国相对发达，但又特别欠缺。中国农村保留着许多历史风俗和文化传统，但同时现代文明修养又有所欠缺。我们国家除了名胜古迹外，历史和生活的细部保留较少。----《我还是喜欢东京》

23、二正爵之名。爵分内外,外爵指天子、诸侯。内爵指公卿大夫。马先生不赞同今天将经籍中所举爵名说成是封建时代统治阶级之泛称。他指出爵名皆为德名。盖古之以爵名人,皆名其人之德。《义礼·士冠礼》曰:“以官爵人,德之杀也。”爵等次不同,皆以德为差序。他诠释《虞书·皋陶谟》相关文字,举说具九德为天子,具六德(九德中的六德)为诸侯,具三德(九德中的三德)为大夫。周代王者之制爵公侯伯子男五等,殷爵公候伯三等。引据《王制》与《春秋元命苞》,公者,通也,公正无私之意。侯者,侯逆顺也。伯者,白也。明白于德。子者,孳孳无已,孳恩宣德。男者,任功立业。内爵:公即表达公正无私之义,卿表达彰善明理之义,大夫表达大扶进人之义。总释公卿大夫,其义乃进贤达能,即使贤能皆有进路是公卿大夫的职分。马先生说,爵者,尽也,各量其职,尽其才也。能尽职尽才者为内爵称公卿大夫。才是材质之名,尽职尽才则属德性。故依马先生之审明,亦可明内爵称之义犹可谓是以德定职,以德率才(能),皆是以德性为本质意义。内外爵合观之,皆是以德定分。

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25、饶人不是痴，过后便得宜。(让人不是傻的表现，最后他会得到他应该得到的东西。)

26、八字没一撇、病急乱投医、不打不相识、防患于未然、

27、至此赵白石已经完完全全爱上了周莹，连周莹抚摸过的布条都当宝贝似的收藏起来，爱一个人爱的如此小心翼翼，又不敢让她知道，想必这种“求不得”的心痛让赵白石在午夜梦回之际纠结的无法入睡吧。

28、今朝有酒今朝醉、近水楼台先得月、拒人于千里之外、

29、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——《论语》

30、一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。(一旦家势潦倒，这些亲戚就好像路上的生人一样。)

31、人无酬天之力，天有养人之功。(人没有报答天的能力，天有养人的功劳。)

32、唐代曾流行一本叫“太公家教”的书，也是总结各种社会经验的，有学者注意到它和《增广贤文》之间，似乎有某种传承关系。但谈起忠孝节义各种价值观来，《太公家教》比《增广贤文》冠冕堂皇得多。这种变化，大概正可以看出唐代社会和明清的区别。

33、人待我一尺，我待人一丈；人待我一丈，我把心捧上；好话一句三冬暖，冷言半句六月寒。

34、命好心也好，富贵直到老。(命好心好，一辈子享富贵。)

35、为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。——程允升

36、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。歌德

37、董平：对，没有问题，即便做不到，可以心向往之。但既然心向往之，就需要实在地去做，这也就是“知行合一”。我们过去把王阳明的“心外无物”理解为主观唯心主义，那实在也是一个大误会。

38、你不要因为对别人有功就轻视人家；也不要因为别人对自己有功就贬低自己。请用《弟子规》格言回答。