舍身求法的意思(唯美精选45句)

舍身求法的意思

1、《西游记》第十二回，唐太宗为唐僧送行时道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”历史上，玄奘法师西行取经后不求名利，毅然回到大唐潜心译经，为佛学文化的传播贡献良多。请你就“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”之句，谈谈自己的感悟与思考。

2、调和(tiáohé)掺和并搅拌。配合得适当。排解纠纷，使双方重归于好。妥协、让步(多用于否定式)。

3、我国最早到印度取经的是在东晋隆安三年(公园399年)先驱者为法显与慧景，他们从长安出发，经玉门关，进入沙漠地带，以枯骨做路标，昨晚沙漠，翻阅冰山，告别葱岭，终于进入异境登上了苏莱曼山北端的小雪山。

4、不省人事 (bùxǐngrénshì)指人昏迷，失去知觉。

5、他只是大致地判定黑暗与光明的冲突正在持续激化，相比于那些更为明确的历史观，无论是历史进步论，还是历史循环论，它们对现实的解释常常很有限，他这种相对“后退”的矛盾冲突正在激化的看法，显然是更具有现实感，也是能更多地调动鲁迅的切身感受来印证的。

6、　　如何完美呈现出这位高僧的传奇人生和精神历程，对于舞剧《法显》来说，是另一场求索。

7、孜孜不倦(zīzībùjuàn)孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

8、这是一个常编常新、常读常新、代代流传的“故事母题”，不仅是一个经典的“中国故事”，也是一个广为传颂的“世界故事”。今天，无论是在印度、斯里兰卡，还是在释迦牟尼的故乡尼泊尔，玄奘法师的故事几乎家喻户晓。你问任何一个小学生，他都会给你讲述一段这位中国古代高僧的故事。印度小学课本里有一篇课文《佛的影子》，讲的就是玄奘用自己的善心感化了一伙盗贼的故事。(舍身求法的意思)。

9、就在玄奘准备行装时，他意外地被卷入辩经漩涡。当时大小乘学派在佛法理解上存在着分歧，为此印度的戒日王在曲女城召开全印度有史以来最大规模的宗教辩论会，请玄奘为论主。除戒日王和东印度国王以外，还有其他十八位国王到场，僧人与会者三千余人。玄奘平息了会上所有的争论，一时名震全印度。

10、间不容发(jiānbùróngfà)相隔得非常近，中间容不下一根头发。汉枚乘《上书谏吴王》：“其出不出，间不容发。”比喻情势危急到了极点。也比喻文字精练、严谨，没有一点破绽。发(fà)。(舍身求法的意思)。

11、鸠占鹊巢(jiūzhànquècháo)比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。

12、每家报馆倒闭时，那些文采飞扬的告别遗言，曾引起广泛哀鸣。

13、可以说，鲁迅一生都是在与他所谓的“瞒和骗”做斗争。在这个过程中形成了鲁迅的思想及其特质，其中根本的一条，就是聚焦于人和人心。

14、鲁迅重视物质因素，但更重要的是看社会里的人怎么样，这个社会对人的影响是怎么样的，人对周围的人是不是有信心，是不是总是害怕被别人骗，诸如此类。他不会把科技进步、高楼巨轮等等当成衡量社会状况的第一标准。

15、如雷贯耳(rúléiguàněr)形容一个人的名声很大。《三国演义》第八回：“闻将军之名，如雷贯耳。”贯：贯穿，进入。

16、嗔chēn 怒；生气。对人不满；生人家的气；怪罪。

17、记者生涯20年，那美好的仗，我已经打过了。该行的路，我已经行尽了。该守的道，我已经守住了。

18、诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”,李纲的“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”，陆游的“位卑未敢忘忧国，但悲不见九州同”的名言和曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归。”的诗句曾激励了无数仁人志士。

19、重叠(chóngdié)(相同的东西)一层层堆叠。

20、不要以为自己学历高,就摆出一副舍身求法的架势来,这会叫人反感。

21、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们都是民族的脊梁。

22、流俗(liúsú)社会上流行的风气、习惯(多含贬义)。

23、这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

24、李代桃僵(lǐdàitáojiāng)古乐府《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”后来用“李代桃僵”比喻以此代彼或代人受过。

25、折腰(zhéyāo)弯腰行礼。引申为屈身事人。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰。”爱慕；倾倒。

26、贞观元年(627)，玄奘结侣陈表，请允西行求法，未获唐太宗批准。但他西行求法的志心已定，“冒越宪章，私往天竺”的决心不移。贞观三年(629)，27岁的玄奘趁长安饥荒，混入难民中踏上了西行取经之途。

27、附庸风雅(fùyōngfēngyǎ)旧指官僚、地主、商人为了装点门面，抬高身份，结交知识分子，装做文化人的样子。本来不懂，但也跟着别人搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。

28、劫掠(jiélüè)抢劫、掠夺(财物或人)。

29、玄奘克服了常人难以忍受的困难，越过雪山、冰河，穿过沙漠，历经千辛万苦，终于到达天竺求学。这一切均源于他心中坚定的信仰与不懈的追求——对佛法的弘扬。正如季羡林所说：“舍身求法的人，首先就有玄奘在内，这一点是无可怀疑的，这样精神的玄奘的确算得上是‘中国的脊梁’。”

30、公元664年农历二月初五夜晚，玄奘法师安详地离开人世。

31、讲人民、讲民主、讲平等，所有这些其实都是在这个观念的基础上产生的。也就因为这个原因，鲁迅对于人和人心的重视，又和譬如龚自珍不同，他不止重视精英和君子，他同样重视，甚至是更在意小人和平民。《阿Q正传》里的未庄，是老中国的缩影，但他的聚焦点却不在赵太爷这些占据精英位置的人物，而在阿Q、小D们身上。

32、◆(电子版)六年级上册语文基础知识+阅读理解练习(共2套)，可下载练习！

33、　　“可以说这部剧的每个主创都在创作中从法显精神中汲取了养分，这对于我们来说也是一分收获与恩赐。”杨凤良说。(光明日报北京6月13日电光明日报记者周立文李晋荣刘艳杰) 

34、置之不理(zhìzhībùlǐ)放在一边儿不理不睬。

35、妄想 杜绝 调和 断章取义 不二法门 言不及义

36、掺杂   驱除  镰刀  温顺  重叠  置之不理  歇斯底里

37、传说玄奘刚剃度时，在名满天下、高僧群集的净土寺修行。有人劝他前往偏僻小寺研读经卷，以令才华显山露水。玄奘告辞时，方丈带他到后山看了两种林木：一种长在开阔之地上却乱枝纵横，短且扭曲，只能当柴薪；一种则长在郁郁葱葱的林中，修长、挺直、高大。玄奘幡然醒悟，决定留在净土寺，后终成一代高僧。请结合以上内容，就“生存与竞争”谈谈你的看法。

38、冠冕guānmiǎn:古代皇冠或官员的帽子,比喻受人拥戴或出人头地。

39、广袤(guǎngmào)土地的长和宽(东西的长度叫“广”，南北的长度叫“袤”)。广阔；宽广。

40、区委书记继忠儿、宣传部长张文娟儿要收拾风情姐姐这个灰猴。

41、嘟囔(dūnang)不间断地小声自言自语。囔(nang)。

42、　　但是，我看到很多效仿者拿出来的文本，都远远不能与张嘉骅的文本相比。说到底，他们还是缺少张嘉骅那种“删繁就简三秋树”的“独家功夫”。这种“再创作”功夫，肯定不是简单的向壁虚构，也不是大刀阔斧的折骨抽筋。张嘉骅在一篇谈自己为什么创作《少年读西游记》的文章(《是新旅，也是心旅》)里，说到了他的“四个原则”：一是“删除”，二是“增加”，三是“调整”，四是“解释”。

43、所以，在鲁迅的理解里面，把人的这种很少的一点点人性的东西消灭掉，把人变得跟动物一样，你争我夺，这就是“一盘散沙”的最根本的含义，也是“吃人”的本质所在。

44、剪影(jiǎnyǐng)照人脸或人体、物体的轮廓剪纸成形。指剪影作品。比喻对于事物轮廓的描写。